星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中km是公里吗，1km等于多少公里(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(km是公里吗，1km等于多少公里yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)km是公里吗，1km等于多少公里”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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