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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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