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中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省

中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊(a),贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是:贪:释义:欲(yù)求多、不知(zhī)足的。

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贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思(sī)是:

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求多、不知(zhī)足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪(tān),欲(yù)物也。

  从(cóng)贝(bèi)、今声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪(guài)罪,仇恨心和愤怒心(xīn)。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声(shē中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑(jí),思(sī)维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持久不止(zhǐ);

  天(tiān)真的昵称;

  佛教语;

  指对(duì)某事(shì)或某(mǒu)人非常(cháng)着迷;

  对某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧(huì)也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速度低;

  走路做事费得时间(jiān)长;

  慢也可(kě)以解(jiě)释为(wèi)态度冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一(yī)年》:“我远而(ér)慢之(zhī)。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷(mí)惑,引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛(bì)下疑先帝之(zhī)所(suǒ)疑,信先(xiān)帝(dì)之所(suǒ)信,以示(shì)反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下(xià)一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使(shǐ)人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的(de)修行,故(gù)称为五毒心。

  清(qīng)除(chú)五毒(dú)心是修(xiū)行者(zhě)的重要工作,若五毒(dú)心不除(chú)而修禅定(dìng),则终究(jiū)是(shì)邪定(dìng);修大神(shén)通或各种玄(xuán)妙大(dà)法(fǎ),若五毒(dú)心(xīn)尚存,则(zé)可能会变成魔通或(huò)各种恶法。

  因此(cǐ),欲修佛道必(bì)先除五毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦(fán)”人(rén)生五毒丸,一个成熟(shú)的(de)人握(wò)住自己快(kuài)乐的钥匙,他(tā)不期待别悔(huǐ)纤春人使他(tā)快乐,反而能将快乐(lè)与幸福带给别人(rén)。

  世(shì)人的(de)理解:

  其实普通人在酒(jiǔ)桌(zhuō)上都懂得适可(kě)而(ér)止,并非别人让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少,都会(huì)担心(xīn)饮多(duō)了(le)会醉(zuì),会(huì)失态,会干傻(shǎ)事儿(ér),这种能自我约束的竖(shù)或行为,遵(zūn)纪(jì)守(shǒu)法等等就是一种(zhǒng)持戒的表现。

  因此学佛不(bù)能太刻板(bǎn)和迂腐,并非是(shì)我们滴酒不沾就正确(què)。

  我们中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省要以智(zhì)慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生的(de)初衷和目的(de)是什么,戒律绝不是修行(xíng)的(de)目的(de),只是一种防患(huàn)的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁”,它(tā)是有了漏(lòu)洞才(cái)会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦(jiā)牟尼(ní)佛若是(shì)现在(zài)驻(zhù)世的话,订制的戒律肯定会根据(jù)具体(tǐ)情况的不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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