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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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