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100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一句等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。