十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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