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聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择。