十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

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　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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