转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)唐山大地震和汶川大地震哪个严重等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)唐山大地震和汶川大地震哪个严重隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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