輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的(de)意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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