人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读>元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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