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劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　阿富汗是不是亡国了　把正确(què)的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。阿富汗是不是亡国了p>

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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