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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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