恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)的。

　　关(guān)于(yú)恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思和(hé)拼音，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思和道理等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁