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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗)的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏了(le),而(ér)大道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗kū)

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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