在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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