日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多360借条是正规的吗把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可360借条是正规的吗让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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