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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女(yì)文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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