文言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释是本文整理了(le)《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关于(yú)文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释(shì)以及文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译拼音，文(wén)言文许行原文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行(xíng)原文及翻译(yì)古文(wén)岛等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写'color: #ff0000; line-height: 24px;'>生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别(bié)人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随(suí)着救济他(tā)们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到(dào)禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不(bù)一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的(de)核(hé)心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业(yè)生产(chǎn)，他还(hái)意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的(de)重要作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一(yī)说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的(de)思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做(zuò)您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害(hài)了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东西都(dōu)是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写