起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散(sàn卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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