黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

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有强(qiáng)大送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。