起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时(sh云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗í)容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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