庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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