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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别(bié二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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