独(dú)肖(xiào)有(yǒu)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)的。关于独(dú)肖有(yǒu)哪(nǎ)几个(gè)以及独肖有哪几个(gè)肖，独肖有哪几(jǐ)个生肖，什(shén)么叫独肖，独肖是哪(nǎ)六个生肖，哪几个生(shēng)肖是独肖等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知(zhī)识(shí)答案：

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十(shí)二生肖的起源与动物崇拜有关(guān)。

　　每一种生(shēng)肖都有丰富的传说，并(bìng)以此形(xíng)成(chéng)一种观(guān)念阐释系统，成为(wèi)民间文化中(zhōng)的形(xíng)象哲学，如婚配上(shàng)的属相、本命年等(děng)。

　　现(xiàn)代(dài)，更多人(rén)把生肖作为春节的(de)吉祥物(wù)，成为(wèi)娱(yú)乐文化活动(dòng)的(de)象(xiàng)征(zhēng)。

　　十(shí)二生肖是由十(shí)一种(zhǒng)来自大自然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还(hái)有传(chuán)说中(zhōng)的龙所(suǒ)组(zǔ)成的(de)。

　　古人(rén)以这十二种动物的习性来(lái)分配(pèi)各个地支，例如：老鼠是夜间活动的动物，因此(cǐ)以(yǐ)子(zi)时(午夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔(tù)在日(rì)出之时出(chū)来觅(mì)食(shí)，因此以卯(5时(shí)至7时)配兔，和当时农业社会的生活起居作息系系相(xiāng)关(guān)。

起源

　　古(gǔ)文献记载未解决十(shí)二生肖的文化源(yuán)头，古今(jīn)学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人将黄道与(yǔ)赤道(dào)附(fù)近的恒星分为二(èr)十八(bā)星宿。

　　二(èr)十八(bā)宿分别代表一(yī)种动(dòng)物。

　　古代(dài)将周天等分(fēn)十二(èr)分，用十二支(zhī)表示，而十二支配(pèi)属生肖，生肖与二十八星宿存(cún)在对应关系。

　　明代大学士王鏊认为，二十八种动(dòng)物(wù)配属二十八星宿，并以七曜统之，成女土(tǔ)蝠，虚日鼠(shǔ)，危月燕(yàn)，子也的格(gé)局(jú)。

　　清代李长卿在《松霞馆(guǎn)赘言》认(rèn)为，二十八(bā)宿配动(dòng)物(wù)即前十二属加一(yī)倍者也(yě)，亢金龙(lóng)，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟(jiāo)，龙(lóng)类(lèi)也(yě)，体现十二(èr)生肖为基础凑齐二十八种(zhǒng)星(xīng)宿动物(wù)。

　　 但该说难免(miǎn)有(yǒu)附会，二八(bā)星宿配(pèi)动(dòng)物的(de)记载要晚于(yú)十二(èr)生肖(xiào)。

岁(suì)星说

　　木(mù)星十二年(nián)运行一周天，从木(mù)星位(wèi)置可确定年度支序。

　　《玉函(hán)山房辑佚(yì)书(shū)》认为每十二(èr)年(nián)，三岁穰，三岁(suì)毁，三岁康，三岁旱，另说(shuō)是天下(xià)六(liù)岁一穰，六岁一康，几十二岁(suì)一饥(jī)。

　　 植(zhí)物兴衰和动物生活环境存在周期，食(shí)草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食(shí)杂食(shí)动物在不同年份(fèn)的生活条件大不相(xiāng)同，不同年(nián)份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物(wù)兴衰(shuāi)与木星年有关，十(shí)二生肖和十二辰(chén)相(xiāng)统(tǒng)一。

图腾说

　　原始社会的先民常用某种动物、无生物或自(zì)然现(xiàn)象的图形(xíng)作为本氏族的保护神和标志，即(jí)图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古(gǔ)各地的图腾神(shén)。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周族(zú)的图腾则有龙(lóng)、鸟、龟(guī)、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(èr)生肖除(chú)龙(lóng)为虚幻之(zhī)物，其余(yú)皆是日常可见(jiàn)。

　　其中可分(fēn)两类，即六(liù)畜(chù)（马牛羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇(shé)猴），前者是(shì)人(rén)们为了经济(jì)目的而驯养，后者则(zé)一定(dìng)程度(dù)骚扰人类生(shēng)活，先民(mín)对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些(xiē)动物被作为本氏族(zú)的名(míng)号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝(yí)族(zú)的图腾遗迹，反推十二兽历的来源(yuán)，桂(guì)西彝和(hé)毛道彝的十二兽(shòu)历法将人(rén)与纪历十二兽同列，是原始人人(rén)兽不分的思想意识在现(xiàn)实的遗留(liú)。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之(zhī)名（如虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记(jì)·五帝(dì)本纪(jì)》记述黄帝教(jiào)熊罴貔(pí)貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，文中所(suǒ)言是(shì)各部(bù)落图腾，绝非真有降龙伏虎本(běn)领。

　　十(shí)二生肖来(lái)源(yuán)于原始社(shè)会的图腾(téng)崇拜，成令人信服(fú)的(de)学说。

外来说

　　清代赵翼(yì)在(zài)《陔余丛考》中，盖北俗(sú)初(chū)无所(suǒ)谓子丑寅(yín)卯之(zhī)十二辰，但(dàn)以鼠牛虎兔之(zhī)类分纪岁时，浸寻流传于中(zhōng)国，遂相沿不(bù)废耳，认定(dìng)生(shēng)肖的外来性质。

　　郭沫(mò)若在《释干(gàn)支》中，认为生(shēng)肖源于巴比伦的黄道十二(èr)宫(gōng)，汉代西域(yù)诸国(guó)仿十二宫而造十二生肖。

　　古希腊、古埃及(jí)、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动(dòng)物不同，由此生肖也(yě)许并非(fēi)起源于(yú)中(zhōng)国。

　　但秦简的(de)出土推翻此说，世界各国都(dōu)有类(lèi)似的动物崇拜，反加(jiā)强图腾说(shuō)的合理(lǐ)性。

独(dú)肖(xiào)是那(nà)几肖

　　独肖是(shì)指十二生肖中的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊这(zhè)七个生肖。

　　十(shí)二生肖的(de)起源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一(yī)种生肖都有丰富(fù)的传(chuán)说，并以此形成(chéng)一(yī)种观念(niàn)阐释系统，成为民间文(wén)化(huà)中的(de)形象哲学，如婚配上的属相(xiāng)、本命年等。

　　现代(dài)，更(gèng)多人把生肖作为春节的吉(jí)祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文(wén)化活动的(de)象征(zhēng)。

　　生肖鼠(shǔ)是北肖之一(yī)吗(ma)

　　是的。

　　北肖是指生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的(de)人很坦率(lǜ)，而且很诚实，可是(shì)其的友好(hǎo)举动往(wǎng)往使别(bié)人(rén)感到(dào)很拘谨，他们经(jīng)常患得患(huàn)失，不过他(tā)们有(yǒu)很强的承受(shòu)能力。

　　生(shēng)肖牛做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎(zhā)稳打的习性。不(bù)会(huì)轻易受(shòu)他人或环境的影(yǐng)响，按照自已意(yì)念和(hé)能力做事(shì)。生肖猪性(xìng)格沉稳，心(xīn)地善良，善解人意。他们只注重眼(yǎn)前(qián)的事(shì)物，所以生肖猪人特别容易从当下(xià)短暂(zàn)的痛苦(kǔ)中解脱(tuō)出来。

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