星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
娜能组成什么词，娜字能组什么词语
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，娜能组成什么词，娜字能组什么词语所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(f娜能组成什么词，娜字能组什么词语ǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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