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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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