春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽p>

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shē一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽ng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北(bě一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽i)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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