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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记游刚结婚是不是会天天做000; line-height: 24px;'>刚结婚是不是会天天做诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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