庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn农村信用社几点上班下班时间)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要农村信用社几点上班下班时间用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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