转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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