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争辩是不是抬杠

　　不是(shì)的，争辩不是抬(tái)杠的(de)。

　　抬杠(gāng)和质(zhì)询的方式很类似(shì),但是有(yǒu)本质区(qū)别。 个人见地啊,抬杠会让人生(shēng)烦。至于为什么,我的了解是: 争辩是(shì)拿手(shǒu)辩驳的(de)人玩的(de)游戏。

　　抬杠是(shì)一个(gè)人在日常日子(zi)中(zhōng)的习气,是喜爱辩驳。 大部分(fēn)时分抬杠是(shì)冲着人去的,不是(shì)就事论(lùn)事。

辨论(lùn)的(de)含义在于明辨对(duì)错,俗话说(shuō)

　　明辨(biàn)对错就(jiù)事论事是(shì)超沉着(zhe)的长(zhǎng)处。

　　萨(sà)提亚四种不良(liáng)形式也各有长处，但一起需求支付相应的价(jià)值(zhí)。

　　明(míng)辨对错就事论事是超沉着的(de)长处，支(zhī)付的价值(zhí)是(shì)缺少感触、自(zì)我关(guān)闭。

　　萨提亚形式又(yòu)称(chēng)萨提亚交(jiāo)流形式，是由(yóu)美(měi)国首位家庭医(yī)治专(zhuān)家维琴尼(ní)亚萨提亚女士所创立的(de)理论体(tǐ)系，萨提(tí)亚形式，又名联(lián)合(hé)家庭医(yī)治。

　　家庭医治是一种(zhǒng)心(xīn)理医治(zhì)的(de)新(xīn)办法，是(shì)从家庭、社会(huì)等体系方(fāng)面着手，更全面地处(chù)理(lǐ)个人身上所担负的问题。

　　萨提亚树立的心理(lǐ)医治办法(fǎ)，最大特点是侧重进步(bù)个人的(de)自负(fù)、改进(jìn)交流(liú)及帮(bāng)助人活(huó)得更人性化而不只求消(xiāo)除症状，医治的最终目标是个人达致身心整合(hé)、表里一起。

争(zhēng)辩的含义在于(yú)明辨对错 俗话(huà)说

　　争(zhēng)辩，指互相用必(bì)定的(de)理由来阐明自己对事物或问题的(de)见地，揭穿对方的敌(dí)对，以便(biàn)在最终得到一起的(de)知道和定(dìng)见；争辩（赛）旨在培养人的(de)思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性：争(zhēng)辩是两边活动，最少两(liǎng)人参(cān)与(yǔ)，单一方面只能是议(yì)论(lùn)罢(bà)了。

　　2、争辩观念(niàn)的敌对性：两(liǎng)边(biān)观(guān)念是敌对的，或是或非，这(zhè)样才有争辩(biàn)的(de)或(huò)许，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只要符(fú)合思想(xiǎng)逻辑的争辩(biàn)，才或许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求真理的(de)意图性：争辩意图是追求真理，获得一致(zhì)。

　　长处(chù)

　　1、开(kāi)阔学(xué)生思想，训练辩者的口头表达才干(gàn)，查(chá)找材料的才干(gàn)，查找的才干，统筹剖(pōu)析的(de)才干等(děng)。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面(miàn)去(qù)考虑问题，发散思想。

　　3、加强争辩团体之间的默契、联合帮(bāng)忙(máng)才(cái)干，增(zēng)进友谊。

　　4、对争辩问题(tí)有一(yī)个(gè)新的观念，追求(qiú)真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的(de)辩者在争辩中(zhōng)能够(gòu)训(xùn)练(liàn)自(zì)己(jǐ)的(de)勇气(qì)，在群(qún)众面前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中存在(zài)着持不(bù)同定见的两边或多(duō)方。

　　有不同定见的两边或多(duō)方存在才干完(wán)成思想比武。

　　一个人(rén)不或许自(zì)己(jǐ)同自己(jǐ)争辩，一个人头脑中几(jǐ)种计(jì)划或做(zuò)法的权衡和比较，那是(shì)考虑或(huò)思辨而不(bù)是争辩。

　　2、争辩有(yǒu)必要(yào)针对同类事物或同(tóng)一(yī)问题，即存在着同一论(lùn)题。

　　假如(rú)各方议(yì)论的论题不(bù)同，就不能完(wán)成有含(hán)义的争辩(biàn)。

　　例如(rú)，一(yī)个人说“法令是有阶级性(xìng)的”，一个人说(shuō)“市(shì)场经济便是法制经济”，由于两人所(suǒ)知道的(de)目标不同，因(yīn)而两(liǎng)个观念不(bù)能构成(chéng)争辩。

　　只要当一个人说(shuō)“法令是有阶级性的”，另一个人说“法(fǎ)令(lìng)是没有阶级性的”这样两(liǎng)个判别才(cái)构成争辩。

　　由于这两个判别所知道的目标相同，又是彼此敌对的思想，而这两个判别至多只能有一个为真，不或许都真。

　　这样(yàng)就有了谁(shuí)是谁非(fēi)的问题，就(jiù)必定要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有(yǒu)或多或少(shǎo)的一(yī)起(qǐ)知道或一起(qǐ)供(gōng)认的条件，如(rú)思想的同一律(lǜ)、不敌对律、排(pái)中律和足够理由律和正(zhèng)确推(tuī)理的办法等，以及(jí)如(rú)社会正义(yì)、科(kē)学规(guī)则等对错真伪规范和价值取向(xiàng)。

　　没有(yǒu)这(zhè)些一起(qǐ)供认的东(dōng)西，争辩只会是(shì)一场混(hùn)战，不(bù)或许(xǔ)得出结论。

　　总归，争(zhēng)辩诸方(fāng)有一起的论(lùn)题，而又有不同(tóng)定见。

　　从哲学(xué)观念看，争辩的诸方是一种敌对统一(yī)的联系(xì)唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星。

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