十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子p>

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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