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礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)什么时期(qī)的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么(me)时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破(pò)坏(huài),而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制,土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu),周王室实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此(cǐ)平等的契(qì)约(yuē),这本身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳(ké),并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提(tí)供便利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十(shí)分发达(dá),种植的粮食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治上稳定,于(yú)是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极(jí)大的(de)破坏,寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn),中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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