日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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