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孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知明而(ér)行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过就能(néng)变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每段阐(chǎn)述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开(kāi)头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理color: #ff0000; line-height: 24px;'>母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表(biǎo)各自(zì)的(de)主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派(pài)别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的(de)主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要(yào)意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相(xi母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理āng)当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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