劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)以及劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一说的(de)是(shì)什么文体，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么，劝百讽一的劝，劝百讽(fěng)一出(c雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间hū)处等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间>雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(dà)赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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