祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而(ér)常(cháng)被所溺爱的人(rén)或事困扰的(de)。

　　关于(yú)祸患常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译以及祸患常(cháng)积于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻(fān)译，夫祸患常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，而智勇多困于所如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(suǒ)溺(nì)翻译的而，而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺(nì)是什么意(yì)思(sī)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

祸患常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方其(qí)盛也(yě)，举(jǔ)天(tiān)下之豪杰莫能与(yǔ)之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困(kùn)之，而(ér)身死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽(hū)微(wēi)，而智勇多困于(yú)所溺，岂(qǐ)独伶人也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的时候，普天下(xià)的豪杰，都(dōu)不(bù)能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败的时(shí)候，几十个(gè)伶(líng)人围困他，就自己丧命，国家(jiā)灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸患常常是由微(wēi)小的事情积累而(ér)成的，聪明如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁an>(míng)勇敢的人反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文(wén)学家欧阳修创作的一篇(piān)史(shǐ)论。

　　此(cǐ)文通过对五代时期(qī)的后唐盛(shèng)衰过程的具体分析，推论出：“忧劳(láo)可(kě)以兴国，逸豫(yù)可以(yǐ)亡身(shēn)”和(hé)“祸患(huàn)常积(jī)于忽微，而智勇多困于所溺”的(de)结论，说明国(guó)家兴衰败(bài)亡(wáng)不由天命(mìng)而(ér)取决于“人事”，借(jiè)以告诫当时北宋王(wáng)朝执政者要吸(xī)取历(lì)史教(jiào)训，居安思危，防(fáng)微杜(dù)渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然(rán)后(hòu)便从“人事(shì)”下笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰、骤(zhòu)兴骤(zhòu)亡的(de)过程，以史(shǐ)实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体(tǐ)写法上(shàng)，采用先(xiān)扬后抑和对比(bǐ)论证(zhèng)的方法(fǎ)，先极(jí)赞(zàn)庄宗成功时意气(qì)之盛，再(zài)叹(tàn)其失(shī)败时形(xíng)势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与(yǔ)衰(shuāi)前(qián)后对(duì)照，强(qiáng)烈感人，最后(hòu)再辅以《尚(shàng)书(shū)》古训，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论结合，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来(lái)传诵(sòng)的佳作。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁