春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(w拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语èi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)哪(nǎ)个国家(jiā)的人等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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