在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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