四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)哲学的伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲(zhé)学(xué)具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发(fā)展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲学，而不(bù)应成为脱离(lí)人(rén)的现实(shí)生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论(lùn)。哲学(xué)和(hé)一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权(quán)利。它反对束(shù)缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了(le)语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观(guān)察者(zhě)，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们(men)在认(rèn)识(shí)世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则(zé)因为住在木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲学(xué)流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流(liú)行的各(gè)种哲学(xué)派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色(sè)，但(dàn)大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方的科学主义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科学(xué)的(de)哲学(xué)问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三(sān)代；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代(dài)到(dào)六(liù)十年代，一度(dù)代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本(běn)德等人(rén)的历史主义或科(kē)学哲(zhé)学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提(tí)出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外(wài)的(de)任何东西(xī)，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外(wài)部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也无(wú)法知道，即使对(duì)它有所了(le)解，关于(yú)它知(zhī)识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一个人来说可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事(shì)件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行(xíng)动，都(dōu)是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事(shì)件决定(秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗dìng)。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决(jué)定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的(de)道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完(wán)全取决(jué)于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸福(fú)的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈(chǐ)生(shēng)活(huó)对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认识与(yǔ)艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自己在社(shè)会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人和(hé)野蛮(mán)人(rén)之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为(wèi)：人们(men)的(de)苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自(zì)物(wù)质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的(de)本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的(de)根(gēn)源，导(dǎo)致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想家，终于一千年(nián)之后的(de)基督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道(dào)德的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希(xī)腊(là)化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学(xué)派的(de)主(zhǔ)要著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资(zī)料秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(liào)：中(zhōng)国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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