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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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