庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(s闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短hǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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