十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　钟南山为什么被说成钟百亿增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说钟南山为什么被说成钟百亿戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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