转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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