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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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