不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也德国对中国友好吗，德国对中国怎么样，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可德国对中国友好吗，德国对中国怎么样巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，德国对中国友好吗，德国对中国怎么样君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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