星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wè台湾是省还是市 台湾是省会吗i)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(y台湾是省还是市 台湾是省会吗ōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是台湾是省还是市 台湾是省会吗我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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