成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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