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  “方生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可(kě)以(yǐ),不可(kě)以就是可(kě)以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生成长,也(yě)在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不(bù)可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情(qíng),看(kàn)起来是(shì)千差万别,归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng),只有感知的形态与内容。

  这(zhè)意味(wèi)着(zhe),感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

  如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是(shì)有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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